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A lo largo de la historia, los acuerdos comerciales son raros y dispares. Por ejemplo, en el hilo "Los viajes del tesoro de la Dinastía Ming y el almirante Zheng He", los chinos prácticamente regalaban la porcelana para poder abrir acuerdos comerciales en los diferentes puertos marítimos que visitaban. Esta técnica les permitió ser muy queridos en el sudeste asiático, India y hasta la Península arábica. Para los maoríes, su mayor tesoro eran las cabezas cortadas y disecadas llenas de tatuajes que comercializaban con los europeos. Pilla la cabeza de un rapero y disécala mi más maorí forocochero/a y ponla a la venta en el walapop neozelandés.
En la imagen de arriba tienes al ya fallecido Kingi Taurua, el líder de los Ngāpuhi, uno de los pueblos maoríes del norte de Nueva Zelanda. Sus tatuajes, al igual que todos los tatuajes maoríes, no son fruto del azar o el capricho. Cada curva, espiral, remolino, línea, raya o flecha tienen un significado profundo, documentado y desarrollado a lo largo del tiempo. Por lo tanto, cada tatuaje que eleva a un estatus o un rol perpetuo dentro del pueblo maorí. Esta forma cultural se llama Tā moko.
Cuando los europeos llegaron a esas tierras a finales del siglo XVIII, tomaron nota de la importancia social que tenían los Tā moko y el respeto que se le daba a cada persona por el dibujo de los mismos. Si querían interaccionar con las personas adecuadas, deberían ser conscientes de reconocer cada dibujo y así no meter la pata, cosa que al parecer era frecuente en los primeros encuentros.
Estos estudios del pueblo maorí también tenían un propósito, identificar y poner valor las cabezas tatuadas y disecadas que portaban ciertas personas o que colgaban de las estructuras sociales de cada pueblo. Estas cabezas llamaron poderosamente la atención de los primeros exploradores ingleses y quisieron llevarse varias.
Mokomakai
Mokomakai es la palabra maorí que define a estas cabezas preservadas. Cuando alguien especial en el pueblo muere: un familiar querido, un líder o alguien que cumple ciertas características, su cadáver es decapitado. La cabeza es cocida o ahumada, se le quitan los ojos y las vísceras internas y posteriormente desecada para rematar la preservación untándola con aceite de tiburón.
Las cabezas quedan momificadas y pueden ser transportadas por algún líder o expuestas en el centro del "Pā", la fortificación defensiva del poblado.
Algunas cabezas eran enemigos caídos en combate. Cabezas que resultaban muy valiosas para los acuerdos de paz tras la guerra, porque además de devolverla, era una forma de respeto al rival, ya que habían tenido la decencia de realizar el ritual y preservarlo.
Sucedió pues, que cuando James Cook llego a esas tierras en 1770, el botánico Joseph Banks quedo fascinado con la visión de tres cabezas que colgaban del cinturón del representante de la tribu. Bajo ciertas amenazas, y a regañadientes, acepto vender la cabeza de un varón de 14 años a cambio de un par de calzoncillos. Esta fue la primera vez que una de estas cabezas llegaba a Europa.
A medida que diferentes navegantes llegaban a las costas del norte de Nueva Zelanda, más cabezas Mokomakai iban a parar a los museos europeos o a los millonarios fascinados por tener una.
La demanda de estas cabezas empezó a crecer, pero era muy difícil conseguir una, por lo que su precio era muy muy alto. Es en estas que la irrupción de los mosquetes entre los maoríes hizo que la cosa se desmadrase por ambos lados.
La guerra de los mosquetes
En 1807 la mayoría de los acuerdos comerciales entre europeos y maoríes eran por semillas de lino, mujeres esclavas, patatas y a veces por cabezas tatuadas. Pero cuando las relaciones ya eran fluidas, ese año los ingleses vendieron mosquetes al pueblo Ngāpuhi. Era un acuerdo tremendamente ventajoso para ambos, los Ngāpuhi nunca antes habían tenido armas del tipo proyectil, mientras que los europeos podían conseguir 2 toneladas de lino o 2 cabezas tatuadas.
Los Ngāpuhi rápidamente se dieron cuenta de la brutal ventaja en batalla que podían tener los mosquetes. Animados por un jefe belicoso, se lanzaron a una guerra contra otros pueblos maoríes. Para que te hagas una idea, el mapa actual de los Ngāpuhi es este. Pero originalmente, antes de la guerra de los mosquetes, solo ocupaban la zona superior (por encima del los territorios 4 y 5)
Las campañas de ataque sucedían año tras año por diferentes lugares concretos, en este otro mapa puedes ver el año y lugar de cada campaña.
La guerra de los mosquetes sucede de 1807 a 1837, pero las campañas más brutales se dieron de 1821 a 1825. Obviamente, las primeras batallas son una aniquilación total y absoluta de los rivales. Estos, al estar totalmente horrorizados y asustados, se lanzan a comprar todos los mosquetes posibles a los europeos.
Por su parte, los europeos descubren un filón tremendo para conseguir todas las cabezas tatuadas posibles, ya que en Europa la demanda crece y crece, elevando más aún los precios. Era un lucrativo negocio que se repartían los oficiales británicos como el de abajo, Horatio Gordon Robley:
A medida que todos los pueblos maoríes conseguían mosquetes, las matanzas empezaron a equilibrarse. Los historiadores actuales describen la guerra de los mosquetes como un holocausto maorí y que se debería pedir responsabilidades a los británicos por ser los mercaderes e instigadores finales para que esas guerras continuasen. Entre otras cosas, porque la necesidad de armar a toda personas posible, los pueblos maoríes hicieron tatuar sin ton ni son a todos los enemigos capturados, para después asesinarlos y preservar la cabeza para la venta. El ansia de los británicos por las cabezas tatuadas llevo a los pueblos maoríes abandonar cualquier respeto por el enemigo.
La guerra de los mosquetes tuvo un saldo de unos 35.000 muertos y decenas de miles de personas esclavizadas.
La guerra comenzó a decrecer cuando tras más de 3000 batallas documentadas, todo el mundo se había armado hasta los dientes. En 1831, el gobierno de Nueva Gales del Sur, en Australia, decidió que prohibían el comercio de las cabezas tatuadas. Para 1840 el Tratado de Waitangi establece que Nueva Zelanda se convierte en una colonia británica, lo que hace cesar todas las hostilidades entre los más de 40 pueblos maoríes. Este tratado es considerado como la fundación de Nueva Zelanda.
El problema es que el Tratado de Waitangi es un engaño para los maoríes. Hubo dos versiones, la inglesa y la maorí. El artículo uno del texto maorí otorga derechos de gobierno a la Corona, mientras que el texto en inglés cede "todos los derechos y poderes de soberanía" a la Corona. El artículo dos del texto maorí establece que los maoríes conservarán la jefatura total sobre sus tierras, aldeas y todos sus tesoros, mientras que el texto en inglés establece la propiedad continua de los maoríes sobre sus tierras y establece el derecho exclusivo de preferencia de la Corona.
Paz y prosperidad.
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